史威登堡神学著作

新耶路撒冷及其属天教义 #20

《属天的奥秘》摘录

《属天的奥秘》摘录

20.宇宙中的每一个事物都与良善和真理,或邪恶和虚假有关;那些合乎神性秩序,并照之发生的事物与良善和真理有关;而那些反对神性秩序的事物与邪恶和虚假有关(3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10122节)。因此,人里面的一切事物都与理解力和意愿有关,因为理解力是真理或虚假的接受者,意愿是良善或邪恶的接受者(10122节)。如今很少有人知道何为真正意义上的真理,因为很少有人知道何为良善,而事实上,一切真理皆来自良善,一切良善皆通过真理实现(2507, 3603, 4136, 9186, 9995节)。

有四种人:

(1)出于邪恶陷入虚假的人;非出于邪恶陷入虚假的人。

(2)处于没有良善的真理的人。

(3)处于真理,通过真理关注并倾向于良善的人。

(4)出于良善处于真理的人。

让我们来逐一详细说明。

属天的奥秘 #2905

2905.“一百二十

2905.“一百二十七岁”表示它们的完结或完满。这从“一百”、“二十”和“七”的含义清楚可知:“一百”是指完结或完满之物(参看2636节);“二十”或两个十也指完结或完满之物(参看1988节);“七”是指神圣之物(参看395, 433, 716, 881节)。因此,它是指此处所表示的属于教会的神圣之物的完结或结束。在圣言中,所有数字都表示真实事物(参看482, 487, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252节)。
它们的完结,也就是说,教会的状态和时间的完结表示它们的结束。教会会经历像人的各个年龄段那样的不同阶段。其中第一个阶段是童年时期,第二个是青少年时期,第三个是成年时期,第四个是老年时期;这最后一个阶段,或老年时期就被称为完结或结束。教会的各个阶段也像一年当中的各个季节和状态,其中第一个是春天,第二个是夏天,第三个是秋天,第四个是冬天;这最后一个就是一年的结束。教会的各个阶段又像一天当中的各个时间段和状态,其中第一个是黎明,第二个是正午,第三个是晚上,第四个是黑夜;当黑夜来临时,这就是一天的完结或结束。在圣言中,教会的这些状态被比作人的各个年龄段,一年四季和一日四时,并由它们来表示,因为时间表示状态(参看2625, 2788, 2837节)。
那些属于教会的人里面的良善和真理通常以这种方式减少。当良善和真理不复存在时,或如前所述,当信不复存在,也就是说仁不复存在时,教会就迈入它的老年,或冬天、黑夜。这个时间和状态被称为最终决定、完结和完满或满足(参看1857节)。经上论到主在时间满足的时候,或完结到来时降世的话具有同样的含义,因为那时任何良善,甚至连属世良善都不复存在了,因此任何真理也都不复存在了。这就是本节所说这些事的具体含义。

属天的奥秘 #6348

6348.“因为你上

6348.“因为你上了你父亲的床”表因为当与仁之良善分离时,它就有一种污秽的苟合。这从“上了父亲的床”的含义清楚可知,“上了父亲的床”是指有一种污秽的苟合,也就是说,与仁之良善分离的信就有这种苟合。因为此处流便所代表的教义或理解力中的信若没有被引入良善,并与其苟合,要么被驱散,要么化为乌有,不再是任何东西,要么被引入邪恶与虚假,并与其结合,所指的就是这种污秽的苟合,因为那时亵渎就产生了。这是真相,这一点可从以下事实看出来:除了在良善里面外,信在其它地方没有一个居所;它若在那里没有一个居所,就不可避免地要么化为乌有,不再是任何东西,要么与邪恶苟合。这一点从来世那些只持守信,根本不持守仁的人很明显地看出来。他们的信在来世消散了;但如果他们的信与邪恶苟合,那么等待他们的,就是亵渎者的命运。
  在圣言中,“通奸”在内义上表示对良善的玷污,而“淫行”表示对真理的歪曲(参看2466, 3399节)。但被称为淫乱禁令(参看利未记18:6-24)的污秽苟合表示各种亵渎。此处所指的也是亵渎,这是显而易见的,因为经上说:“你上了你父亲的床,那时便污秽了它;他上了我的榻”。至于这些话表示分离之信对良善的亵渎,可参看前文(4601节),那里论述了流便的可耻恶行。
  唯信或与仁分离之信具有这样的性质:如果这信与邪恶结合,如当一个人首先相信信之真理,尤其他一开始照之生活,后来又离弃它,并过着与它相背离的生活之时的情形),那么它就成了亵渎。因为信之真理与仁之良善先是通过教义和生活植根于此人的内层,后来又从那里被召唤出来,与邪恶结合。在来世,等待此人的命运是最坏的;因为在这种人身上,良善无法与邪恶分离;然而,在来世,它们是分离的;这种人也没有储存在其内层的任何良善的余留,因为他们在邪恶中完全灭亡了。他们的地狱在左前方相当远的距离处,在天使眼里,那里的人就像骷髅,几乎没有任何生命。因此,为防止亵渎良善与真理,那种不肯让自己重生(这是主所预见的)的人就会退离信与仁,被允许陷入邪恶,由此陷入虚假。因为在这种情况下,他无法亵渎任何事物。关于亵渎的阐述和说明,可参看前文(301-303, 571, 582, 593, 1001, 1008, 1010, 1059, 1327, 1328, 2051, 2426, 3398, 3399, 3402, 3489, 3898, 4289, 4601节)。
  

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